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  • 阿育王传（5－7卷）

    罗国有善男子。名提地迦。汝当度使出家付其佛法。即时尊者商那和修飞腾虚空作十八变。便入涅槃。尊者鞠多将万八千罗汉供养舍利。即为起塔。◎◎ 　　优波鞠多因缘 　　尊者优波鞠多。在摩突罗国那罗拔利精舍阿练若处住。时北方有一男子。念佛出家读诵三藏善能说法。所到之处三契经偈然后说法。后自思惟。厌惓如此经颂之事欲求坐禅。闻摩突罗国有优波鞠多。虽无相好教授禅法最为第一。即到其所合掌白言。唯愿尊者。教我禅法。...

    安法钦

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  • 濒死体验的佛理分析

    譬如蜡印印泥，泥中受印，印即时坏，成坏一时，亦无前后。是时，受中阴中有，舍此中阴，受生阴有。汝言细身，即此中阴，中阴身无出无入；譬如然灯，生灭相续，不常不断。” 　　《大般涅槃经》亦持此论，说：“善男子，如日垂没山陵堆阜，影现东移，理无西逝，众生业果，亦复如是。”其它如《杂阿含经》、《七有经》、《掌马族经》、《五不还经》、《瑜伽师地论》、《大毗婆沙论》、《正法念处经》、《大幻化网导引法》等佛典有...

    吕云峰

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  • 般若波罗蜜多心经批注

    多深妙行，照见五蕴皆自性空，于是寿命具足。舍利子承佛神力，白圣观自在菩萨摩诃萨言：“善男子！若有欲修般若波罗蜜多深妙行者，作何修习？”圣观自在遂为说是经。说毕，薄伽梵从三昧起，告圣观自在菩萨摩诃萨言：“善哉...不可。”童乃策牛力抵。既久，则门豁然开矣；主人一出，牛即驯服。此以牧童比观照般若，牛比一念无明、方便般若，门比根本无明，主人比佛性也。有人为之偈曰： 　　牛性本非驯　　牧童驱策难　　主人善驾驭　　异...

    月溪法师

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  • 月溪法师讲念佛法门

    　　出《阿弥陀经》。经云：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛。执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，专持名号。以称名故，诸罪消灭，即是多善根、福德、因缘。其...讽诵，以夜继昼。安师常临叹曰：“使道流东国者，其在远乎！”年二十四，大善讲贯。太元六年，至浔阳，见庐山间旷，可以息心。时师同门慧永禅师，先居庐山西林，欲邀同止，而师学侣漫众，西林隘不可处。永师乃谓请于...

    月溪法师

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  • 月溪法师：般若波罗蜜多心经注解

    波罗蜜多深妙行，照见五蕴皆自性空，于是寿命具足。舍利子承佛神力，白圣观自在菩萨摩诃萨言：“善男子！若有欲修般若波罗蜜多深妙行者，作何修习？”圣观自在遂为说是经。说毕，薄伽梵从三昧起，告圣观自在菩萨...用牛力不可。”童乃策牛力牴。既久，则门豁然开矣；主人一出，牛即驯服。此以牧童比观照般若，牛比一念无明、方便般若，门比根本无明，主人比佛性也。有人为之偈曰： 　　牛性本非驯　　牧童驱策难　　主人善驾驭　　...

    月溪法师

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  • 袁了凡佛学思想析论

    完全可以通过修身修戒修心修慧修集圣道而转重业轻受，轻业不受。“善男子，若言诸 业定得报者，则不得有修集梵行解脱涅NEF23。当知是人非我弟子是魔眷属。若言诸 业有定不定，定者现报生报后报，不定者缘合...“了凡”，江苏吴江人，后 入赘至浙江嘉善殳姓人家。自幼好读书，童年丧父，遵母命弃举业学医，以养生济人。十五 岁，巧遇术数神通的云南相士孔先生（后者据称得邵雍《皇极经世》之真传，善推天地万物 及人生运数...

    任宜敏

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  • 三乘究竟与一乘究竟——兼论印顺导师由缘起性空论以证成“一乘究竟”的可能性

    千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法来集于此。如是次第十方诸佛，皆悉来集，坐于八方。尔时一一方四百万亿那由他国土诸佛如来遍满其中。”[34] 　　“善男子！我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫。...第二。我依此故，密意说言：‘唯有一乘。’非于一切有情界中，无有种种有情种性，或钝根性，或中根性。或利根性有情差别。善男子，若一向趣寂声闻种性补特伽罗，……说彼名为一向趣寂声闻。若回向菩提声闻种性补特...

    释昭慧

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续）

    照菩萨身，以右手摩其头语言：善男子，勿生此心，汝当念汝本愿欲度众生，汝虽知空，众生不解，汝当集诸功德教化众生，共入涅盘。……汝今始得一无生法门，莫便大喜。是时，菩萨闻诸佛教诲，还生本心，行六波罗蜜以度...即由眼等六触引生相应的眼受、耳受、鼻受、舌受、身受、意受，由此引起苦、乐、舍（不苦不乐）等感受。六爱，即由受而引起六种爱的心理活动。六相，即六想，执取六境种种形相的六种思维活动。六思，即六种令心生起善...

    不详

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  • 从《楞伽经》看佛教的语言文字观

    《楞伽经》卷四中，佛陀使用“以指指物”来作譬喻：“大慧，善男子善女人不应摄受随说计著。真实者，离文字故。大慧，如为愚夫以指指物，愚夫观指，不得实义。如是愚夫随言说指，摄受计著至竟不舍，终不能得离言说指...文字。若善男子善女人依文字者，自坏第一义，亦不能觉他。堕恶见相续，而为众说。不善了知一切法、一切地、一切相，亦不知章句。若善一切法、一切地、一切相，通达章句，具足性义，彼则能以正无相乐，而自娱乐，平等...

    李恕豪

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  • 信愿——往生正因

    忘记念咒、念佛的人，也不会受取；不如法修行的人，他不会马上现前这个功德，还是会有障碍；懈怠、耽著世间八法的人，也不会相应。除了这些情况之外，凡是有信心、肯用心的善男子、善女人，一定会珍惜这句无上如意宝...

    益西彭措堪布　讲授

    |往生|信愿|

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